Laetare


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Datei:Messkasel rosa2.JPG
Rosa Messkasel, Art deco, ehemals Speyerer Dom, jetzt Stiftskirche Neustadt an der Weinstraße

Laetare (lateinisch laetare „freue dich!“) ist der nach dem Anfangswort des Introitus in der römisch-katholischen und evangelisch-lutherischen Liturgie benannte vierte Fastensonntag oder vierte Passionssonntag.

„Laetare Ierusalem: et conventum facite omnes qui diligitis eam: gaudete cum laetitia, qui in tristitia fuistis: ut exsultetis, et satiemini ab uberibus consolationis vestrae.“

„Freut euch mit Jerusalem! Jubelt in der Stadt, alle, die ihr sie liebt. Seid fröhlich mit ihr, alle, die ihr über sie traurig wart. Saugt euch satt an ihrer tröstenden Brust, trinkt und labt euch an ihrem mütterlichen Reichtum!“

– (Jes 66,10–11 EU)

Mit dem Sonntag Laetare ist die Mitte der Fastenzeit („Mittfasten“) überschritten und er hat deshalb einen fröhlicheren, tröstlichen Charakter, da das Osterfest näher rückt. Das wird in der katholischen Kirche traditionell auch durch eine abweichende liturgische Farbe der Paramente ausgedrückt: In das Violett der Fastenzeit mischt sich an diesem Tage schon ein wenig von der weißen Liturgiefarbe des nahen Osterfestes, was dann einen rosa Farbton ergibt. Das österliche Weiß strahlt gewissermaßen schon durch das Violett hindurch. Diese liturgische Farbe gilt auch für den 3. Adventssonntag Gaudete, an dem die Hälfte der Adventszeit überschritten wird, ist jedoch nicht verpflichtend. Es können an beiden Tagen auch violette Gewänder benutzt werden.

In der römisch-katholischen Kirche wird Laetare umgangssprachlich zuweilen auch Rosensonntag genannt, da an diesem Tag vom 11. bis zum 19. Jahrhundert die Goldene Rose (Tugendrose) gesegnet wurde, die der Papst einer Person oder Institution verlieh, die sich um die Kirche besonders verdient gemacht hatte. Eine andere Bezeichnung für diesen Sonntag ist Brotsonntag, abgeleitet vom Evangelium der wundersamen Brotvermehrung.

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    Kredenz mit rosa Kelchvelum

  • BE Stephanus 2012 03 18 c.JPG

    Rosa Blumen als Altarschmuck

Liturgische Texte

Römisch-katholische Leseordnung

Erste Lesung Zweite Lesung Evangelium
Lesejahr A 1 Sam 16,1b.6–7.10–13b EU Eph 5,8–14 EU Joh 9,1–41 EU (Heilung des Blindgeborenen)
Lesejahr B 2 Chr 36,14–16.19–23 EU Eph 2,4–10 EU Joh 3,14–21 EU (Gespräch mit Nikodemus)
Lesejahr C Jos 5,9a.10–12 EU 2 Kor 5,17–21 EU Lk 15,1–3.11–32 EU (Gleichnisse vom barmherzigen Vater)

Evangelische Perikopenordnung

Reihe Perikope Anmerkung
I Joh 12,20–26 LUT Evangelium
II 2 Kor 1,3–7 LUT Epistel
III Joh 6,55–56 LUT
IV Phil 1,15–21 LUT
V Joh 6,47–51 LUT
VI Jes 54,7–10 LUT Alttestamentliche Lesung
Psalm Ps 84,6–13 LUT
Wochenspruch Joh 12,24 LUT

Regionales Brauchtum

Regional wird Laetare auch Todsonntag genannt, was auf den uralten Brauch des allegorischen Todaustragens von Winter und Sommer zurückgeht, bei dem der Sommer gewinnt.<ref>Dreihöf: Ortsbeschreibung und Geschichte. Auf der Website „Kreis Landskron“ von Markus Klenk; abgerufen am 19. März 2015.
Todaustragen. In: Meyers Großes Konversations-Lexikon. 6. Auflage. Bd. 19, Bibliographisches Institut, Leipzig und Wien 1909, S. 586.</ref>

Im Südwesten Deutschlands wird in vielen Orten am Sonntag Laetare der Brauch der Winterverbrennung gefeiert. Im Elztal im Schwarzwald und angrenzenden Seitentälern findet das Scheibenschlagen traditionell an diesem Tag statt. In der Ostschweizer Gemeinde Ermatingen findet alle drei Jahre am Laetaresonntag ein kombinierter Fischer-, Frühlings- und alemannischer Fasnachtsumzug als Höhepunkt der Groppenfasnacht statt.

Einzelnachweise

<references />