Jüdisches Museum Berlin

Das Jüdische Museum Berlin ist das größte jüdische Museum Europas. Es gibt dem Besucher in der Dauerausstellung einen Überblick über zwei Jahrtausende deutsch-jüdischer Geschichte, darunter Höhe- und Tiefpunkte der Beziehungen zwischen Juden und Nichtjuden in Deutschland. Das Museum veranstaltet darüber hinaus mehrere Wechselausstellungen im Jahr und beherbergt Archive, eine Bibliothek, das Rafael Roth Learning Center<ref>Ein multimedialer Knotenpunkt</ref> und Forschungseinrichtungen. All diese Abteilungen dienen dazu, jüdische Kultur und jüdisch-deutsche Geschichte darzustellen.

Lage und Situation

Das Museum in der Lindenstraße 9–14 im Berliner Ortsteil Kreuzberg besteht aus dem Altbau des barocken Kollegienhauses (ehemals: Kammergericht) und dem zickzackförmigen Neubau des US-amerikanischen Architekten Daniel Libeskind. Auf der gegenüberliegenden Seite der Lindenstraße entstand seit 2011 in der ehemaligen Blumengroßmarkthalle die Akademie des Jüdischen Museums, ebenfalls nach einem Entwurf von Libeskind. In der Akademie befinden sich das Archiv, die Bibliothek, die Museumspädagogik und ein Veranstaltungssaal.<ref>Florentine Anders: Jüdisches Museum öffnet Akademie in ehemaliger Blumenhalle. In: Berliner Morgenpost, 13. Juni 2013</ref> Die Umbaukosten von knapp zwölf Millionen Euro trug mehrheitlich der Bund.<ref>Jüdisches Museum erweitert. In: Berliner Zeitung online, 16. November 2012</ref>

Das Museum ist eine Stiftung öffentlichen Rechts in der Verantwortung des Bundes.<ref>Stiftungsgesetz für das Jüdische Museum Berlin</ref><ref>Organisation des Jüdischen Museums Berlin</ref> Direktor ist seit dem 1. September 2014 Peter Schäfer, nachdem zuvor W. Michael Blumenthal die Institution 17 Jahre lang geleitet hatte.<ref>Direktion des Jüdischen Museums Berlin</ref><ref>Wechsel an der Spitze des Jüdischen Museums Berlin. Jüdisches Museum Berlin, Pressemitteilung vom 19. Juni 2014, abgerufen am 19. Juni 2014</ref> Zur Direktion des Museums gehören außerdem Cilly Kugelmann, Bülent Durmus und Martin Michaelis.<ref>Direktion des Jüdischen Museums Berlin</ref>

Das Museum hatte seit der Eröffnung 2001 bis Ende 2012 mehr als 8 Millionen Besucher. Mit knapp 720.000 Besuchern im Jahr 2012 gehört es zu den meistbesuchten Museen Berlins.<ref>Pressemitteilung des Jüdischen Museums Berlin, 11. Januar 2013</ref>

Entstehung des Museums

Am 24. Januar 1933,<ref>Artikel: Jüdisches Museum. In: Vossische Zeitung, Nr. 42, 25. Januar 1933</ref> sechs Tage vor der „Machtergreifung“ des NS-Regimes, wurde Berlins erstes Jüdisches Museum eröffnet. Unter der Leitung von Karl Schwarz entstand damit neben der Neuen Synagoge in der Oranienburger Straße das weltweit erste Jüdische Museum, das neben Kunstwerken und historischen Zeugnissen der jüdischen Vergangenheit auch jüdische Kunst der Moderne sammelte und ausstellte.<ref>Ausstellung Auf der Suche nach einer verlorenen Sammlung. Das Berliner Jüdische Museum 1933–1945. Stiftung Neue Synagoge Berlin – Centrum Judaicum, 2011</ref>

Am 10. November 1938 (während der Novemberpogrome) wurde das Museum durch die Geheime Staatspolizei geschlossen und das Museumsinventar beschlagnahmt. Heute befinden sich Teile dieser Kunstsammlung im Skirball Cultural Center in Los Angeles und im Israel-Museum in Jerusalem.<ref>Ausstellung Auf der Suche nach einer verlorenen Sammlung. Das Berliner Jüdische Museum 1933–1945. Stiftung Neue Synagoge Berlin – Centrum Judaicum, 2011</ref> Zum 300. Jahrestag der Jüdischen Gemeinde zu Berlin im Jahr 1971 entstand anlässlich der Ausstellung Leistung und Schicksal des Berlin Museums im Gebäude des alten Kammergerichts die Idee einer Neugründung des Museums. Aus der Jüdischen Abteilung des ehemaligen Berlin-Museums für Berliner Geschichte entstand das neue Jüdische Museum.

Daniel Libeskind gewann 1989 mit seinem Entwurf den ersten Preis eines Architektenwettbewerbs für die Erweiterung des Berlin-Museums. 1992 wurde der Grundstein für den Neubau gelegt. Während der sich lange hinziehenden Bauphase gab es heftige Diskussionen über die Nutzung des Neubaus und die Stellung der Jüdischen Abteilung. Am 1. Juni 1994 wurde Amnon Barzel zum Direktor des Jüdischen Museums, das zunächst weiter nur Teil des Berlin Museums war, berufen. Er setzte sich für dessen rechtliche Eigenständigkeit ein.<ref>Dominik Bartmann: Zur Geschichte des Berlin Museums 1981–1995, in: Jahrbuch 1999 Stadtmuseum Berlin, Berlin 1999, S. 156 f</ref> Im Dezember 1997 folgte ihm W. Michael Blumenthal, der ebenfalls auf der Gründung eines eigenständigen jüdischen Museums im Altbau und im Neubau des Berlin-Museums bestand. Am 1. Januar 1999 wurde das Jüdische Museum als Einrichtung des Landes Berlin gegründet. Schon zu diesem Zeitpunkt war der noch leere Neubau für Besucher geöffnet; er wurde mit dem Deutschen Architekturpreis 1999 gewürdigt. Unter der Leitung des neuseeländischen Projektdirektors Ken Gorbey wurde die Dauerausstellung des Jüdischen Museums in achtzehn Monaten entwickelt. Nach der feierlichen Gala-Eröffnung am 9. September 2001 war das Museum am 13. September 2001 für das Publikum zugänglich. Wegen der Terroranschläge am 11. September 2001 in New York wurde der ursprünglich geplante Eröffnungstermin um zwei Tage verschoben. Der 14. Deutsche Bundestag verabschiedete 2001 das Gesetz zur Errichtung einer Stiftung Jüdisches Museum Berlin. Als bundesunmittelbare Stiftung ist das Museum eine eigenständige juristische Person des öffentlichen Rechts und Bestandteil der mittelbaren Staatsverwaltung des Bundes. Cilly Kugelmann ist seit September 2002 Programmdirektorin des Jüdischen Museums Berlin und Stellvertreterin des Direktors.<ref>Direktion des Jüdischen Museums Berlin</ref>

Stiftungsrat

Der Stiftungsrat des Jüdischen Museums Berlin besteht laut Stiftungsgesetz aus sieben bis zwölf Mitgliedern.<ref>Stiftungsgesetz für das Jüdische Museum Berlin</ref> Dies sind derzeit:<ref>Stiftungsrat des Jüdischen Museums Berlin</ref>

• Vorsitzende: Monika Grütters – MdB, Staatsministerin bei der Bundeskanzlerin, Beauftragte der Bundesregierung für Kultur und Medien
• Götz Aly – Historiker und Journalist
• Hella Dunger-Löper – Staatssekretärin Senat von Berlin
• Gerda Hasselfeldt – MdB, Vorsitzende der CSU-Landesgruppe im Deutschen Bundestag
• Salomon Korn – Vizepräsident des Zentralrats der Juden in Deutschland
• Klaus Mangold – Vorsitzender des Aufsichtsrates von TUI
• Michael Meister – Parlamentarischer Staatssekretär beim Bundesminister der Finanzen
• Michael Naumann – Staatsminister a. D., Direktor der Barenboim-Said Akademie
• Ronald Pofalla – Staatsminister a. D.

Mitglieder des vorherigen Stiftungsrat waren:

• Vorsitzender: Bernd Neumann - damals MdB sowie Staatsminister bei der Bundeskanzlerin, Beauftragter der Bundesregierung für Kultur und Medien
• Götz Aly – Historiker und Journalist (Nachfolger für Alexander Gauland <ref>http://www.morgenpost.de/printarchiv/kultur/article283699/Goetz-Aly-im-Rat-des-Juedischen-Museums.html</ref>)
• Monika Grütters - damals als MdB sowie Vorstand und Geschäftsführung Stiftung Brandenburger Tor der Bankgesellschaft Berlin
• Salomon Korn – Vizepräsident des Zentralrats der Juden in Deutschland
• Hartmut Koschyk - Parlamentarischer Staatssekretär im Bundesministerium der Finanzen
• Michael Naumann - Staatsminister a.D.
• André Schmitz - damals Staatssekretär für Kulturelle Angelegenheiten in der Berliner Senatsverwaltung
• Johanna Wanka - Bundesministerin für Bildung und Forschung

Architektur und Gebäude

Das Jüdische Museum Berlin besteht im Wesentlichen aus zwei Gebäuden, dem barocken Altbau des Kollegienhauses und dem Neubau im Stil des Dekonstruktivismus von Daniel Libeskind. Beide Häuser haben keine oberirdisch sichtbare Verbindung; sie sind durch das Untergeschoss miteinander verbunden. Oberirdisch an den Altbau ist ein weiterer Neubau angeschlossen, der als Gruppeneingang und Gruppengarderobe dient und auch einen Zugang zum Garten bietet. Von der Lindenstraße aus gesehen ist dieser Bau durch das große Hoftor verdeckt. Teile der Verwaltung und anderer Abteilungen sind zudem in umliegenden Bürogebäuden untergebracht. Im September 2007 eröffnete das Museum den neuen Glashof, der nach einem Entwurf von Daniel Libeskind entstand. Das Glasdach überspannt den Innenhof des barocken Altbaus. Seit Ende 2012 wird das Ensemble durch die gegenüberliegende Akademie des Jüdischen Museums Berlin in der ehemaligen Blumengroßmarkthalle ergänzt.

Kollegienhaus

Das Kollegienhaus wurde 1735 nach Plänen von Philipp Gerlach gebaut und beherbergte früher das preußische Kammergericht. Als dieses 1913 in den Neubau am Kleistpark verlegt wurde, brachte man hier das Berliner Konsistorium unter.

Im Zweiten Weltkrieg wurde es bis auf die Außenmauern zerstört. Zunächst war die vollständige Niederlegung für eine Autobahntangente (geplante A 106) vorgesehen. Erst 1963 bis 1969 erfolgte der Wiederaufbau. Bevor das Jüdische Museum das Haus bezog, war es Sitz des stadtgeschichtlichen Berlin Museums.

Heute sind im Altbau der Eingangsbereich mit Sicherheitskontrolle, Kartenverkauf, Information, Garderobe, Museumsshop und Restaurant sowie Sonderausstellungsräume, ein Auditorium und Büros untergebracht. Der überdachte Innenhof (Glashof) dient als Aufenthaltsbereich und Veranstaltungsraum.

Libeskind-Bau

Die Architektur des zickzackförmigen Neubaus, dessen feierliche Eröffnung am 23. Januar 1999 erfolgte,<ref>1,2 Millionen für neues Jüdisches Museum. In: Berliner Zeitung, 25. Januar 1999</ref> zeichnet sich durch eine Titan-Zink-Fassade, ungewöhnlich geformte Fenster, viele spitze Winkel in den Wänden, geneigte Böden und grauen Sichtbeton aus.

Durch den Eingangsbereich im Altbau gelangen Besucher über eine schwarze Schiefertreppe ins Untergeschoss des Neubaus und von dort aus zur Hauptausstellung des Museums, kleineren temporären Ausstellungen und zum Rafael Roth Learning Center.

Die Achsen

Nach dem Betreten des Neubaus trifft man zunächst auf drei sich kreuzende schiefe „Achsen“: die Achse der Kontinuität, die an einer hohen, zur Dauerausstellung führenden Treppe endet, die Achse des Exils und die Achse des Holocaust.

Garten des Exils

Die Achse des Exils führt aus dem Gebäude hinaus in den Garten des Exils, eine tiefer liegende quadratische Fläche, deren begrenzende Betonmauern die Sicht in die Umgebung verhindern. Im Garten des Exils stehen 49 sechs Meter hohe Betonstelen auf einem schiefen Grund, auf denen Ölweiden gepflanzt sind, da Ölbäume, die in der jüdischen Tradition Frieden und Hoffnung symbolisieren, das Klima nicht vertragen würden. Die Zahl 49 nimmt Bezug auf das Gründungsjahr des Staates Israel, 1948, während die 49. Stele in der Mitte für Berlin steht. Ursprünglich sollte sie mit Erde aus Jerusalem gefüllt werden.<ref>Bernhard Schneider: Daniel Libeskind. Jüdisches Museum Berlin. Prestel-Verlag, München 1999, ISBN 3-7913-2073-4, S. 40</ref> Dieser Plan wurde jedoch nicht umgesetzt. Des Weiteren ist die Zahl Sieben im Judentum (7 × 7 = 49) eine heilige Zahl.

Man soll im Garten die Erfahrung des Exils hautnah erfahren. Der Besucher fühlt sich erst fremd, dann ist der Gang durch den Garten geprägt von Unsicherheit, denn aufgrund des schiefen Bodens gerät man leicht ins Taumeln und die Betonsäulen beschränken die Sicht ungemein. Im Frühsommer, während der Blütezeit der Ölweiden, wirkt der Garten aufgrund des starken unbekannten Duftes noch fremder.

Die Ähnlichkeit des Gartens des Exils mit dem Stelenfeld des Denkmals für die ermordeten Juden Europas war 1999 Anlass für Plagiatsvorwürfe von Libeskind gegen dessen Architekten Peter Eisenman; der Streit konnte beigelegt werden.

Holocaust-Turm

Die Achse des Holocaust endet am Holocaust-Turm. Dies ist ein dunkler, kalter, hoher Gedenkraum, in den nur durch eine Spalte in der Decke Tageslicht eindringt. Auf die meisten Menschen wirkt dieser Raum beklemmend und unfassbar. Der Raum hat jedoch nur symbolische Bedeutung und ist nicht etwa der Nachbau einer Gaskammer, wie viele Besucher denken. In etwa zweieinhalb Metern Höhe gibt es eine für Wartungsarbeiten angebrachte Leiter im Turm, die bis zur Decke führt. Nach Meinung mancher Besucher dient diese als Rettungsweg oder als Symbol für das Unerreichbare.

Die Voids

Im Museumsneubau gibt es mehrere sogenannte „Voids“, die sich auf einer geraden Linie angeordnet durch den Zickzackbau ziehen. Die Voids sind vollkommen leere Räume, die sich vom Keller bis zum obersten Geschoss erstrecken. Sie sind mit Ausnahme des „Memory Voids“ von der Dauerausstellung aus nicht begehbar, von manchen Stellen aus aber einsehbar. Sie sollen an die Leerstellen erinnern, die der Holocaust, aber auch die Vertreibungen und Pogrome, denen Juden in den Jahrhunderten zuvor in Deutschland zum Opfer fielen, hinterlassen haben.

Glashof

Nach einem 2005 errichteten Gruppeneingang bildet der Glashof nach dem Entwurf Sukkah (hebräisch für ‚Laubhütte‘) von Daniel Libeskind seit September 2007 die zweite bauliche Erweiterung des Museums. Ein Glasdach überspannt den 670 m² großen Innenhof des U-förmigen barocken Altbaus, dem ehemaligen Kollegienhaus, und wird von vier freistehenden Stützenbündeln aus Stahl getragen. Mit diesem Entwurf bezieht sich Daniel Libeskind auf das jüdische Laubhüttenfest Sukkot, einem frühen Erntedankfest, das seit der Zeit des Exils in Erinnerung daran gefeiert wird, dass die Israeliten während der Wüstenwanderung in Hütten gelebt haben. Mit dem Glashof verfügt das Museum über einen Veranstaltungsraum für rund 500 Personen. Er passt sich dem Altbau an, indem das Glasdach nur an wenigen Punkten mit dem Altbau konstruktiv verbunden ist und der Anschluss durch eine abgesetzte, niedrigere gläserne Fuge erfolgt. Neun Scheibentypen, die je zwei Mal gespiegelt zueinander in die Fronten eingebaut sind, erzeugen ein lebhaftes Relief der großen Oberfläche.

Der Garten

Der Garten hinter dem Altbau wurde 1986–1988 nach einem Entwurf von Hans Kollhoff und Arthur A. Ovaska angelegt.<ref>Ute Christina Bauer, Irene Mössinger: Neue Parks und Gärten Berlin. Stadtwandel Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-937123-33-4, S. 25–26.</ref> Er wurde als Gartendenkmal in die Denkmalliste des Berliner Landesdenkmalamtes aufgenommen.<ref>[1]</ref> Die Gestaltung der Freiflächen um den Libeskind-Bau herum stammt von den Berliner Garten- und Landschaftsarchitekten Cornelia Müller und Jan Wehberg.<ref>Ute Christina Bauer, Irene Mössinger: Neue Parks und Gärten Berlin. Stadtwandel Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-937123-33-4, S. 22–24.</ref> Dafür nahmen sie Elemente des Libeskind-Baus – wie etwa die Voids – auf und schufen unterschiedliche Bedeutung tragende Bereiche, wie beispielsweise einen Rosenhain, der für das historische Jerusalem steht.<ref>Website von Lützow 7 C. Müller J. Wehberg Garten- und Landschaftsarchitekten</ref> Ein aus verschiedenfarbigen Natursteinen gebildetes Bodenrelief umspielt Teile des Gebäudes; insbesondere der von der Zickzack-Form dreiseitig begrenzte Paul-Celan-Hof wird von dem Relief ästhetisch geprägt. Eine Grafik von Gisèle Celan-Lestrange diente dafür als Vorlage.

• Galerie
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  Laubengang im Park des Jüdischen Museums

• Platanenwäldchen im Park des Jüd. Museums.jpg

  Platanenwäldchen im Park des Jüdischen Museums

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  Straßenfront, Teilansicht

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  Detail der Fassade

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  Kreuzförmige Fenster in der Fassade

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  Bodenrelief im Paul-Celan-Hof

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  Blick von Süden auf das Jüdische Museum, im Vordergrund der Garten des Exils

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  Die schief stehenden Stelen des Garten des Exils

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  Betonstelen im Garten des Exils

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  Innenansicht des Holocaustturms: Es fällt nur wenig Tageslicht durch eine einzige Öffnung.

Die Akademie

Daniel Libeskind entwarf auch den Erweiterungsbau in der ehemaligen Blumengroßmarkthalle von Bruno Grimmek auf der Westseite der Lindenstraße. Die feierliche Eröffnung und Benennung in Eric F. Ross Bau nach dem Mäzen fand am 17. November 2012 statt.<ref>Akademie des Jüdischen Museums Berlin im Eric F. Ross Bau</ref> Die Akademie beherbergt einen Veranstaltungssaal, das Archiv, die Bibliothek sowie Räumlichkeiten für diverse Bildungsangebote und wissenschaftliche Mitarbeiter. Die Bauten sind um den Garten der Diaspora im Lichthof des Gebäudes herumgruppiert. Die Pflanzen aus unterschiedlichen Klimazonen sind auf stählernen Podesten ohne direkten Kontakt zur Erde und mit nur wenig natürlichem Licht untergebracht.

Der Platz vor der Akademie heißt seit April 2013 Fromet-und-Moses-Mendelssohn-Platz. Der Benennung ging eine längere Diskussion auf Bezirksebene voraus, an der sich das Jüdische Museum beteiligte.<ref> Sofie Albers: Warum Mendelssohns Frau mit aufs Schild darf. In: Stern, 27. April 2013</ref>

Mit der Akademie will das Jüdische Museum Berlin einen Ort der Forschung und Diskussion schaffen. Man will sich nicht allein der jüdischen Geschichte und Gegenwart widmen, sondern das Spektrum um die Themen Migration und Diversität erweitern<ref> Sibylle Biermann, Daniel Bax: Wider die einstudierte Engstirnigkeit. In: taz, 22. November 2013</ref> und „eine Plattform (bieten) für die Auseinandersetzung mit Deutschland als Einwanderungsland und der damit verbundenen Pluralisierung der Gesellschaft“.<ref>Akademie des Jüdischen Museums Berlin</ref>

Ausstellungen

Ständige Ausstellung – Zwei Jahrtausende deutsch-jüdische Geschichte

Die Dauerausstellung Zwei Jahrtausende deutsch-jüdische Geschichte befindet sich im ersten und zweiten Obergeschoss des Libeskind-Baus und vermittelt einen Blick auf Deutschland aus der Sicht seiner jüdischen Minderheit. Sie beginnt mit den mittelalterlichen SCHUM-Städten am Rhein, Speyer, Worms und Mainz. Den Barock erleben die Besucher durch Glikl bas Judah Leib (1646–1724, alias Glückl von Hameln) und deren Tagebuch, das ihr Leben als jüdische Kauffrau in Hamburg veranschaulicht. Das 18. Jahrhundert wird durch das intellektuelle und persönliche Erbe des Philosophen Moses Mendelssohn (1729–1786) erfahren. Ergänzt werden diese Sichtweisen durch die Beschreibung jüdischen Lebens am Hof und auf dem Land. Das Bild der Emanzipation des 19. Jahrhunderts ist von Optimismus, sozialen und politischen Errungenschaften und zunehmendem Wohlstand geprägt. Doch auch die Rückschläge und Enttäuschungen für die jüdischen Gemeinden jener Zeit werden thematisiert. Die Erlebnisse deutsch-jüdischer Soldaten des Ersten Weltkriegs stehen am Anfang der Darstellung des 20. Jahrhunderts. In der Sektion über den Nationalsozialismus sehen Besucher, wie deutsche Juden auf ihre zunehmende Diskriminierung reagierten und wie dies beispielsweise zu Neugründungen jüdischer Schulen und Sozialdienste führte. Die Ausgrenzung und Vernichtung der Juden setzte diesen Initiativen jedoch ein baldiges Ende. Nach der Schoa fanden sich 250 000 Überlebende in Lagern für Displaced Persons wieder, wo sie auf eine Emigrationschance warteten. Zugleich entstanden neue kleine jüdische Gemeinden in Ost und West. Am Ende werden zwei große NS-Prozesse der Nachkriegszeit thematisiert: der Frankfurter Auschwitz-Prozess (1963–1965) und der Majdanek-Prozess in Düsseldorf (1975–1981). Den Schluss des Ausstellungsrundgangs bildet eine Audioinstallation, in der in Deutschland aufgewachsene Juden über ihre Kindheit und Jugend nach 1945 berichten. Mit ihnen begann ein neues Kapitel des jüdischen Lebens in Deutschland.

Sonderausstellungen

Die Sonderausstellungen beschäftigen sich mit Themen aus unterschiedlichen Epochen, präsentiert in verschiedenen Genres.

Rafael Roth Learning Center

Das Rafael Roth Learning Center befindet sich im Untergeschoss des Jüdischen Museums Berlin. Hier wird an 17 Computerstationen für Einzelbesucher und Gruppen jüdische Geschichte multimedial und interaktiv präsentiert. Unter den Stichworten „Dinge“, „Geschichten“, „Gesichter“ lernen die Besucher besondere Höhepunkte der Sammlung kennen und können sich in größer angelegte virtuelle Ausstellungen vertiefen – z. B. zur Lebensgeschichte von Albert Einstein oder zur osteuropäischen Einwanderung zwischen 1880 und 1924. Videointerviews bieten Einblicke in jüdisches Leben heute in Deutschland. Speziell für Kinder wurde das Computerspiel Sansanvis Park entwickelt. Benannt ist die Einrichtung nach dem Berliner Immobilienunternehmer und Mäzen Rafael Roth (1933–2013).

Installation Shalechet – Gefallenes Laub

Die Installation Shalechet – Gefallenes Laub von Menashe Kadishman befindet sich im „Memory Void“, einem der „Voids“, der Leerstellen oder Hohlräume, die das Gebäude durchziehen. Es befindet sich im Erdgeschoss des Neubaus. Im Raum sind über 10.000 Gesichter aus Stahlblech unterschiedlicher Ausführungen auf dem Boden verteilt, die nicht nur an die im Holocaust ermordeten Juden erinnern sollen, sondern allen Opfern von Krieg und Gewalt gewidmet sind. Dem Besucher steht es dabei frei, darüber zu gehen. Wenn man sich dafür entscheidet, über die Gesichter zu laufen, so erzeugt dies metallische Klänge. Es ist nicht möglich, sich leise fortzubewegen. Dies ist jedoch die Absicht des Künstlers: Dadurch, dass man darüber geht, gibt man den Menschen ihre Stimmen zurück.

Besucherdienst

Die Besucher im Jüdischen Museum werden durch „Hosts“ (engl. ‚Gastgeber‘) betreut, deren Aufgabe neben dem Schutz der Objekte vor allem darin besteht, den Besuchern als erste Ansprechpartner zur Seite zu stehen.<ref>Daniel Ihde, Johannes Rinke: „Nicht das, was Sie erwarten“ – warum eigentlich nicht? Besucherbetreuung im Jüdischen Museum Berlin. In: Matthias Dreyer, Rolf Wiese (Hrsg.): Serviceorientierung im Museum (= Schriften des Freilichtmuseums am Kiekeberg, 80). Ehestorf 2012, ISBN 978-3-935096-42-3, S. 75–88.</ref> Im Jahr 2006 entstand über den Besucherdienst im Jüdischen Museum eine Reportage von Günther B. Ginzel mit dem Titel Die Vermittler, der unter anderem auf Arte und im Ersten ausgestrahlt wurde.

Leo-Baeck-Archiv

Seit September 2001 gibt es in Berlin eine Außenstelle des Archivs des New Yorker Leo Baeck Institutes. Sie erschließt in Deutschland fast die gesamten Bestände dieses weltweit bedeutendsten Archivs zur deutsch-jüdischen Geschichte. Das Leo Baeck Institute in New York wurde 1955 mit Zweigstellen in Jerusalem und London vom Council of Jews from Germany mit dem Ziel gegründet, wissenschaftliche Forschung zur Geschichte der Juden im deutschsprachigen Raum seit der Zeit der Aufklärung zu betreiben, das dazu nötige Material zu sammeln und entsprechende Veröffentlichungen zu fördern. Das Archiv besitzt die umfassendste Sammlung von Materialien zur Geschichte der Juden in Deutschland, Österreich und anderen deutschsprachigen Gebieten in Mitteleuropa während der letzten 300 Jahre – darunter etwa eine Million Dokumente wie Gemeindeakten, persönliche Unterlagen, Briefwechsel, ein Fotoarchiv sowie vielfältige Zeugnisse aus dem religiösen, sozialen, kulturellen, intellektuellen, politischen und wirtschaftlichen Leben. Einmalig ist die Sammlung von mehr als 1200 Memoiren deutschsprachiger Juden (auch und besonders aus der Nach-NS-Zeit). In New York besteht eine bedeutende Kunstsammlung mit Werken bekannter deutsch-jüdischer Maler, Illustratoren und Architekten, sowie eine große Zahl von Zeichnungen von Insassen der Konzentrationslager.

on.tour – Das JMB macht Schule

Mit dem Projekt on.tour – Das JMB macht Schule, das 2007 gestartet wurde, möchte das Jüdische Museum Berlin noch mehr Jugendliche erreichen. Inzwischen hat on.tour alle 16 Bundesländer zum Teil mehrmals bereist und neben 430 Schulen auch die Jugendstrafanstalt Berlin besucht.<ref>Pressemitteilung des Jüdischen Museums Berlin, 28. Februar 2014</ref> Im direkten Kontakt mit den Schülern soll das Interesse und die Begeisterung für deutsch-jüdische Geschichte geweckt und die Fähigkeit zu vorurteilsfreiem und kritischem Denken gestärkt werden. Indem das Museum zu den Schulen fährt, will es Lehrer und Lehrerinnen darin bestärken, sich im Unterricht mit der deutsch-jüdischen Geschichte zu beschäftigen – über die Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus hinaus. Ein weiteres Ziel von on.tour – Das JMB macht Schule formulierte W. Michael Blumenthal, Direktor des Jüdischen Museums Berlin: „Jeder Schüler und jede Schülerin in Deutschland sollte das Jüdische Museum Berlin mindestens einmal besucht haben, bevor sie die Schule beenden.“<ref>Pressemitteilung des Jüdischen Museums Berlin, 28. Februar 2014</ref>

Die mobile Ausstellung wird auf dem Schulhof oder im Schulgebäude aufgebaut. Fünf robuste und flexibel einsetzbare Ausstellungswürfel mit 16 Vitrinen und leicht verständlichen Texttafeln geben Einblick in die jüdische Geschichte und Lebenswelt. Anhand von Alltagsgegenständen und Zeremonialobjekten werden die Themen „Jüdischer Alltag“, „Leben und Überleben“, „Chancen und Diskriminierung“ und „Feste feiern“ vorgestellt. So verweisen beispielsweise koschere Gummibärchen, die mit dem Stempel des Rabbinats versehen sind, auf die jüdischen Speisegesetze. Das Spannungsfeld im 19. Jahrhundert zwischen dem Wunsch nach Anerkennung und Chancengleichheit einerseits, Berufsverboten und Diskriminierungen andererseits wird beispielhaft an den Lebensgeschichten des Kondomfabrikanten Julius Fromm und des berühmten Physikers und Weltbürgers Albert Einstein deutlich. Die Verknüpfung der deutsch-jüdischen Geschichte mit der Lebenswelt der Schüler soll auch Lust auf einen Besuch des Jüdischen Museums Berlin machen.

Sonstiges

Durch die Dauerausstellung werden Führungen mit ganz unterschiedlichen Schwerpunkten und in verschiedenen Sprachen inklusive Gebärdensprache angeboten. Themen sind beispielsweise das Mittelalter, Musik, jüdische Traditionen, Emanzipation, Architekturbetrachtungen und die jüdische Frauenbewegung. Für blinde Besucher werden Architekturführungen angeboten.

Seit 2002 ehrt das Jüdische Museum Berlin mit dem Preis für Verständigung und Toleranz Persönlichkeiten, die sich in diesem Sinne auf herausragende Weise verdient gemacht haben.

Im Jahr 2013 wurde das Jüdische Museum Berlin mit dem Ehrenpreis des Roland Berger Preises für Menschenwürde ausgezeichnet.<ref>Roland Berger Stiftung zur Verleihung</ref>

Siehe auch

• Geschichte der Juden in Deutschland
• Juden in Osteuropa

Literatur

Allgemein

• Daniel Bussenius: Von der Hauptstadtposse zur Erfolgsgeschichte. Die Entstehung des Jüdischen Museums Berlin 1971–2001. Vandenhoeck & Ruprecht, Berlin 2014, ISBN 978-3-525-30071-8.
• Stiftung Jüdisches Museum Berlin (Hrsg.): Gesammelt, gefaltet, gezählt. Highlights aus den Sammlungen des Jüdischen Museums Berlin. Nicolai-Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-89479-568-9.

Zur Ausstellung

• Stiftung Jüdisches Museum Berlin: Geschichten einer Ausstellung – Zwei Jahrtausende deutsch-jüdische Geschichte. Berlin 2005, ISBN 3-8321-7535-0 (Ausstellungskatalog).
• Was wir vergessen wollten. Das Jüdische Museum öffnet die deutsche Geschichte. In: Die Zeit, 37/2001, Seite 1

Zum Gebäude

• Elke Dorner: Daniel Libeskind – Jüdisches Museum Berlin. Gebr. Mann Verlag, Berlin, 3. Auflage 2006, ISBN 3-7861-2532-5.
• Christina Haberlik: 50 Klassiker. Architektur des 20. Jahrhunderts. Gerstenberg Verlag, Hildesheim 2001, ISBN 3-8067-2514-4.
• Bernhard Schneider: Daniel Libeskind. Jüdisches Museum Berlin. Zwischen den Linien. Prestel, München u. a. 1999, ISBN 3-7913-2073-4.
• Chris van Uffelen: Museumsarchitektur. Ullman, Potsdam 2010, ISBN 978-3-8331-6058-5. Seiten 214–217.

Weblinks

• Jüdisches Museum Berlin
• Suche in Sammlungsbeständen des Jüdischen Museums Berlin
• Museumskanal auf youtube
• Jüdisches Museum Berlin. In: archINFORM.
• Webseite Daniel Libeskind über das Museum und über den Glashof
• Fotogalerie – Jüdisches Museum Berlin
• Leo Baeck Institute, NY (engl. Homepage mit online-Katalog)
• Der Glashof (PDF; 1,34 MB) Baudokumentation vom Stahl-Informations-Zentrum

Einzelnachweise

<references />

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