Raum (Philosophie)

Der Raum (von mhd. rûm „das nicht Ausgefüllte“, „freier Platz“) ist eine grundlegende Komponente der Wirklichkeit. Raum definiert sich als Ausdehnung in Höhe, Länge und Breite. Philosophisch strittig ist, ob der Raum „an sich“, unabhängig von Wahrnehmung und Vorstellung, existiert oder lediglich eine Anschauungsform des wahrnehmenden Subjekts ist, ob also mathematischer Raum, physikalischer Raum und der Raum der Erfahrung zusammenfallen. Mathematisch wird der Raum in der Geometrie und in der Topologie behandelt.

Überblick

Bis ins 5. Jh. v. Chr. herrschten ausschließlich mythische Raumvorstellungen vor. Spätestens seit der griechischen Antike beruht die Raumvorstellung auf der Geometrie, die durch Euklid (ab ca. 550 v. Chr.) formalisiert wurde. Dabei stellte sich die Frage nach der Unendlichkeit und der Unendlichen Teilbarkeit des Raumes.

Durch die Entwicklung der nichteuklidischen Geometrie (ab 1793) durch Carl Friedrich Gauß, in Folge vor allem durch Nikolai Iwanowitsch Lobatschewski (ab 1826) und durch Bernhard Riemann (ab 1854) wurden grundlegende Postulate der euklidischen Geometrie in Frage gestellt und schließlich als nicht allgemeingültig verworfen.

Auf diesen nicht-euklidischen Geometrien baute die Relativitätstheorie Albert Einsteins (ab 1905) auf, die unsere Vorstellung vom Raum grundlegend veränderte. Sie fügt den drei Raumdimensionen als vierte Dimension die Zeit hinzu und lässt so ein vierdimensionales Raum-Zeit-Kontinuum entstehen.

Philosophische Aspekte

Den Raum im Allgemeinen stellt man sich als „leeren Raum“ vor, der gefüllt ist mit einer Vielheit von ausgedehnten Dingen, die sowohl in den Beziehungen des Auseinanders und des Nebeneinanders stehen, sich in diesem bewegen und selbst Ausdehnung und Räumlichkeit besitzen. Materie ist demnach mit Substanz erfüllter Raum.

Philosophisch lassen sich sehr unterschiedliche Aspekte des Raums betrachten: Die Erkenntnistheorie stellt den Raum als Bedingung der Erfahrung in den Mittelpunkt, Ontologie und Metaphysik untersuchen, was der Raum unabhängig von der Erfahrung ist und was ihn konstituiert, die Phänomenologie erstellt Analysen über die Formen des Erlebens des Raums.

Bei allem Einfluss unterschiedlicher Geometrien lassen sich drei grundlegend verschiedene philosophische Raummodelle unterscheiden:

Geschichte

Antikes China

Liezi (ca. 450 v.Chr.) befasste sich u. A. mit Fragen zur Grenzenlosigkeit von Zeit und Raum. Seine Ausführungen zeigen Parallelen zu den Antinomien der reinen Vernunft von Immanuel Kant

In seinem Werk Liezi, Das wahre Buch vom quellenden Urgrund<ref>Richard Wilhelm (Übersetzung u. Kommentare): Liä Dsi. Das wahre Buch vom quellenden Urgrund. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf/Köln 1967 (Orig. 1911)</ref> werden im 5. Buch<ref>http://www.zeno.org/Philosophie/M/Liezi+%28Li%C3%A4+Dsi%29/Das+wahre+Buch+vom+quellenden+Urgrund/Buch+V.+Die+Fragen+Tang%27s/1.+Widerstreit+der+Ideen+von+Raum+und+Zeit</ref> diese Fragen näher erörtert:

Tang von Yin sprach: „Gibt es dann im Raum eine äußere Grenze und letzte einfache Teile?“ Gi von Hia sprach: „Das weiß ich nicht.“ Tang fragte dringender. Gi sprach: „Gibt es einen leeren Raum, so hat er keine Grenzen, gibt es nur erfüllten Raum, so hat er letzte einfache Teile. Wie kann ich das erkennen? Doch kann man jenseits der Grenzen des Leeren noch einmal ein grenzenlos-grenzenloses Leere denken, innerhalb der unendlich kleinen Teile noch einmal unendlich-unendlich kleine Teile denken. Da jenseits des Grenzenlosen noch wieder ein grenzenlos Grenzenloses und innerhalb des unendlich Kleinen noch wieder ein unendlich-unendliches Kleines ist, so kann ich mir denken, dass es keine Grenzen und keine letzten einfachen Teile gibt, nicht aber denken, dass es Grenzen und einfache Teile gibt.“

Altertum

Zenon

Zenon von Elea (ca. 490–430) untersuchte das Kontinuum, insbesondere Raum, Zeit und Bewegung.

Er schrieb in dem Fragment Über die Natur :

„ so bald wir die Bedingung der Möglichkeit aller Erfahrung weglassen, und ihn als etwas, was den Dingen an sich selbst zum Grunde liegt, annehmen“. Diese Position bezeichnet er als transzendentale Idealität des Raumes.

Der Raum ist eine notwendige Bedingung für die Erfahrung der äußeren Dinge a priori, d. h. er kann nicht erst aus der Sinneserfahrung gewonnen werden, er ist allgemein gültig und nicht wegdenkbar: Alle Dinge haben eine Ausdehnung und Gestalt, sowie einen Ort im Raum. Der Raum hat somit „objektive Gültigkeit“ für die Erfahrung, Kant spricht auch von der „empirischen Realität des Raumes“.

Die Raumvorstellung gilt demnach nicht für die Dinge an sich, aber sie gilt für die Erscheinungen und somit für die uns mögliche Erfahrung. Indem Kant Raum und Zeit ebenso den Kategorien den Status von Erkenntnisbedingungen a priori verleiht, vermeidet er aber eine naturwissenschaftliche Erklärung des Ursprungs der Raumvorstellung beim Menschen.

In der Allgemeinen Naturgeschichte und Theorie des Himmels entwickelte Kant eine Kosmologie ähnlich der von Thomas Wright und eine Kosmogonie, in der eine anfangs chaotisch verteilte Materie sich unter Gravitationswirkung zu den beobachteten Himmelskörpern zusammenballt.

Nichteuklidische Geometrie (1793)

Heidegger

Martin Heidegger (1889–1976), ein Bewunderer Edmund Husserls, vertrat in seinem Werk - Sein und Zeit - (3. Kapitel - Die Weltlichkeit der Welt, C. - Das Umhafte der Umwelt und die Räumlichkeit des Daseins) einen ontologischen Ansatz, in dem er schrieb:

„… das Dasein [musste] gegen eine Weise des Seins im Raum abgegrenzt werden, die wir die Inwendigkeit nennen. Dies besagt: ein selbst ausgedehntes Seiendes ist von den ausgedehnten Grenzen eines Ausgedehnten umschlossen. Das inwendig Seiende und das Umschließende sind beide im Raum vorhanden. Die Ablehnung einer solchen Inwendigkeit des Daseins in einem Raumgefäß sollte jedoch nicht grundsätzlich jede Räumlichkeit des Daseins ausschließen, sondern nur den Weg freihalten für das Sehen der dem Dasein wesentlichen Räumlichkeit. Dies muß jetzt herausgestellt werden. Sofern aber das innerweltliche Seiende gleichfalls in Raum ist, wird dessen Räumlichkeit in einem ontologischen Zusammenhang mit der Welt stehen.“

Reichenbach

Hans Reichenbach (1891–1953) verteidigt in seiner klassischen, empiristischen Behandlung des Raum-Problems in - Philosophie der Raum-Zeit-Lehre - eine Auffassung vom Raum, die vor allem der Relativitätstheorie und der Entdeckung nicht-euklidischer Geometrien Rechnung trägt. Die Form und Art des Raums müssen demnach erst durch Messungen bestimmt werden. Diesen Bestimmungen wohnt aber nach Reichenbach ein nicht vermeidbares, konventionelles Element inne. Wollen wir etwa bestimmen, ob wir in einem euklidischen oder nicht-euklidischen Raum leben, so können wir diese Frage nur dann beantworten, wenn wir vorher eine so genannte Kongruenzdefinition willkürlich festgelegt haben. Erst dadurch erhält die Frage nach der Form des Raumes eine definitive Antwort. In der Folge ist es auch eine Frage der Konvention, was die Wissenschaft als „unseren“ physikalischen Raum auszeichnet: Eine Kongruenzdefinition mag etwa die Antwort liefern, dass wir in einem nicht-euklidischen (d. h. gekrümmten) Raum leben, eine andere liefert den euklidischen Raum unter der Annahme, dass unsere Maßstäbe an manchen Stellen des Raums schrumpfen. Nach Reichenbach ist unentscheidbar, welche der Kongruenzdefinition die „wahre“ Antwort liefert, weil sie nur eine Definition ist. Diese Theorie führt auf das Problem der äquivalenten empirischen Beschreibungen. Reichenbachs Haltung ist Poincares Konventionalismus verwandt.

Wichtige Beiträge

Folgende Philosophen, Mathematiker, Physiker und Psychologen haben zum Raumverständnis beigetragen:

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  Bellarmin

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  André-Marie Ampère

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  Henri Bergson

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  Roger Bacon

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  Gernot Böhme

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  Farkas Wolfgang Bolyai

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  Giordano Phillipo Bruno

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  János Bolyai

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  Demokrit

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  René Descartes

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  Pierre Gassendi

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  Albert Einstein

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  William Herschel

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  Carl Friedrich Gauß

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  Friedrich Kaulbach

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  Georg Wilhelm Friedrich Hegel

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  Heinrich Wilhelm Matthias Olbers

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  Thomas Hobbes

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  Paul Lorenzen

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  Edmund Husserl

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  Ernst Mach

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  Pierre-Simon Laplace

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  Karl Popper

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  Gottfried Wilhelm Leibniz

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  Georg Friedrich Bernhard Riemann

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  Nikolay Ivanovich Lobachevsky

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  Henri Poincaré

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  Moritz Schlick

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  Arthur Schopenhauer

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  John Duns Scotus

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  Jakob von Uexküll

• Hermann Weyl ETH-Bib Portr 00890.jpg

  Hermann Weyl

• Albert von Sachsen - Acutissime questiones super libros de Physica auscultatione (Venedig 1516)
• Gustav Johannes von Allesch (1892–1967) - Die Wahrnehmung des Raumes als psychologischer Vorgang (1941)
• André-Marie Ampère (1775–1836), "Relationsbegriffe wie Raum, Zeit, Zahl, Kausalität haben absolute Gültigkeit"
• Anaxagoras (499-428), Atomist, rationaler kosmologischer Entwurf
• Anaximander (ca. 610–547) entwarf erstmals eine auf gesetzmäßigen kausalen Zusammenhängen basierten Kosmogonie und ordnete den Himmelsobjekten eine physikalische Natur zu
• Antonius Andreae (Antonius Andreas oder Antonius Andreä)
• Apollonios von Perge (ca. 262–190) entwickelte eine Methode der Berechnung von Planetenbahnen
• Thomas von Aquin (ca. 1225-1274)
• Aristarchos (ca. 310–230) vertrat ein heliozentrisches Weltmodell und wurde deshalb der Gottlosigkeit beschuldigt, weswegen sich sein Weltmodell nicht durchsetzen konnte. - Über die Größen und Entfernungen der Sonne und des Mondes
• Aristyllos (ca. 300 v. Chr.) beschrieb die Abweichungen der Planetenbewegungen
• Augustinus (354–430)
• Averroës (1126–1198)
• Avicenna (980–1037)
• Gaston Bachelard - Poetik des Raumes (1957)
• Roger Bacon (1214–1293)
• Robert Bellarmin (1542–1621) entwickelte das relationale Raumverständnis
• Henri Bergson (1859–1941)
• Gernot Böhme (*1937) - Protophysik – Für und wider eine konstruktive Wissenschaftstheorie der Physik (1976)
• Giordano Bruno (1548–1600) verkündete die Unendlichkeit des Universums mit unendlich vielen Sonnen und Planeten, in dem die beobachteten Fixsterne ferne Sonnen sind. Da seine Auffassungen den katholischen Glaubensgrundsätze widersprachen, wurde er als Ketzer auf dem Scheiterhaufen hingerichtet.
• Otto Friedrich Bollnow (1903-1991) - Mensch und Raum (1990)
• Farkas Wolfgang Bolyai (1775-1856), Mitentwickler der nichteuklidischen Geometrie
• János Bolyai (1802-1860), Mitentwickler der nichteuklidischen Geometrie
• Johannes Buridan (ca.1300-1358)
• Anselm von Canterbury (ca. 1033-1109)
• Rudolf Carnap (1891-1970), logischer Empirismus und Erkenntnistheorie, Der Raum. Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre. (1922)
• Johannes Chrysostomos (349–407), Vertreter der Theorie der flachen Erde
• Cyril (315–386), Vertreter der Theorie der flachen Erde
• Demokrit (460–371), Atomist, rationaler kosmologischer Entwurf, - "Wahres Sein (Materie) besteht aus unteilbaren Atomen im leeren Raum"
• René Descartes (1596-1650) - Über die Prinzipien der materiellen Dingen (1644)
• Thomas Digges (1546-1595) vertrat ein modifiziertes kopernikanisches Weltbild ohne materielle Fixsternsphäre mit unendlichem euklidischen Raum. (A Perfit Description of the Caelestiall Orbes (1576))
• Hugo Dingler (1881-1954), Ideengeber der Protophysik
• Diodorus (ca. 394), Vertreter der Theorie der flachen Erde
• Jörg Dünne - Raumtheorie: Grundlagentexte aus Philosophie und Kulturwissenschaften (2007)
• Eratosthenes (ca. 276-194) bestimmte durch Messungen den Umfang der Erde mit großer Genauigkeit
• Christian von Ehrenfels (1859–1932), Vordenker der Gestalttheorie
• Albert Einstein (1879-1955), Begründer der Relativitätstheorie
• Euklid (ca. 360-280), Begründer der euklidischen Geometrie
• Lucius Caecilius Firmianus (ca. 250–320), Vertreter der Theorie der flachen Erde
• Pierre Gassendi (1592–1655) bestätigte als Astronom Berechnungen Keplers
• Carl Friedrich Gauß (1777-1855), Entwicklung der nichteuklidischen Geometrien
• Werner Gent - Die Raum-Zeit-Philosophie des 19. Jahrhunderts (1930)
• Alexander Gosztonyi - Der Raum. Geschichte seiner Probleme in Philosophie und Wissenschaften (1976)
• Robert Grosseteste (ca. 1170-1253)
• Adolf Grünbaum (*1923) - Philosophical Problems of Space and Time (1963)
• Hekataios (ca. 560–480), Vertreter der Theorie der flachen Erde
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831), "Wissenschaft von der reinen, noch nicht entäußerten, raum- und zeitlosen Idee"
• Wilhelm Herschel (1738-1822) versuchte durch Klassifizierung der Sterne und Galaxien ein chronologisches Entwicklungsschema abzuleiten.
• Hesiod (* vor 700 v. Chr.) beschrieb in seiner Theogonie die Entstehung der Welt und der Götter
• Ulf Heuner – u.A. Klassische Texte zum Raum (2006)
• Hiketas (ca. 400–335), "Die Erde rotiert um ihre Achse"
• Eckhart von Hochheim (ca. 1260-1328)
• Thomas Hobbes (1588–1679), "Alle Naturerkenntnis basiert auf Geometrie" und "Philosophie ist die Lehre von der Bewegung der Körper"
• Christian Hoffstadt (*1972) - Denkräume und Denkbewegungen. Untersuchungen zum metaphorischen Gebrauch der Sprache der Räumlichkeit. (2009)
• Edmund Husserl (1859-1938), Begründer der Phänomenologie, Ding und Raum
• Kosmas Indikopleustes (ca. 490–560), Vertreter der Theorie der flachen Erde
• Rüdiger Inhetveen (*1943), Protophysik, Konstruktive Geometrie. Eine formentheoretische Begründung der euklidischen Geometrie (1983)
• Peter Janich (*1942), Protophysik von Raum, Zeit und Materie
• Erich Rudolf Jaensch - Über die Wahrnehmung des Raumes (1911)
• Max Jammer (1915–2010) - Concepts of Space: The history of Theories of Space in Physics
• Kallippos von Kyzikos (ca. 370-300), Weiterentwickelung des Sphärenmodells von Eudoxos von Knidos
• Bernulf Kanitscheider (*1939) - Geometrie und Wirklichkeit (1971)
• Friedrich Kaulbach (1912-1992) - Die Metaphysik des Raumes bei Leibniz und Kant (1960)
• Richard Kilvington
• Pierre-Simon Laplace (1749-1827) Vertreter der Theorie, in der eine anfangs chaotisch verteilte Materie sich unter Gravitationswirkung zu den beobachteten Himmelskörpern zusammenballt.
• Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), Vertreter des 'relationalen Raumverständnis, mechanistisches Weltbild
• Leukipp (ca. 550 v. Chr.), Begründer des Atomismus
• Nikolai Iwanowitsch Lobatschewski (1792-1856) veröffentlichte 1826 die nichteuklidische Geometrie
• Paul Lorenzen (1915-1994), konstruktive Mathematik und Protophysik, Das Begründungsproblem der Geometrie als Wissenschaft der räumlichen Ordnung (1961)
• Ernst Mach (1838–1916), Vertreter des relationalen Raumverständnisses
• Albertus Magnus (ca. 1200-1280)
• Maimonides (ca. 1137-1204)
• Melissos (ca. 490–430), „Das Sein ist nicht nur zeitlich, sondern auch räumlich unbegrenzt.“
• Durante von Mende (Guillaume Durant, Bischof von Mende)
• Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), - Das Auge und der Geist (1961)
• Heinrich Wilhelm Olbers (1758-1840) entwickelte Methoden zur Bahnbestimmung von Himmelskörpern, entdeckte die Kleinplaneten Pallas und Vesta sowie sechs Kometen und formulierte das Olberssche Paradoxon.
• Nikolaus von Oresme (1330–1382) hielt heliozentrisches Weltbild für möglich
• Parmenides (ca 540-475), "Es gibt nur das unendlich Eine und alle Bewegung ist nur Illusion"
• Philolaos (ca. 470-399), erstes heliozentrische System
• Platon (ca. 428-347) beschrieb im Timaios die Himmelsobjekte als von personalen, mit Verstand ausgerüstete göttliche Wesen. Die Erde war in seiner Vorstellung eine Kugel, die im Zentrum des Kosmos ruhte.
• Henri Poincaré (1854-1912), u.A. Weiterentwickler der nichteuklidischen Geometrie
• Karl Popper (1902–1994), Erkenntnistheorie und Ontologie: Drei Welten
• Pythagoras von Samos (ca. 570-510), "Die Erde hat Kugelgestalt"
• Bernhard Riemann, Mitentwickler der nichteuklidischen Geometrie
• Bertrand Russell (1872-1970)
• Moritz Schlick (1882-1936) - Naturphilosophie und Erkenntnislehre, Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik (1917)
• Hermann Schmitz (*1928) - System der Philosophie (1980)
• Arthur Schopenhauer (1788–1860), "Die Außenwelt ist Erscheinung" und "Vorstellungen in Raum und Zeit sind durch den Willen erzeugt"
• Duns Scotus (ca. 1266-1308)
• Severian (ca. 408), Vertreter der Theorie der flachen Erde
• J. J. C. Smart (*1920) - Problems of Space and Time (1964)
• Andreas Speer (*1957) - Raum und Raumvorstellung im Mittelalter (1997)
• Max Steck (1907-1971) - Die Wahrnehmung des Raumes als psychologischer Vorgang (1941)
• Peter Strawson (1919–2006), "Raumzeitlich bestimmbare Einzeldinge sind real"
• Elisabeth Ströker (1928-2000) - Philosophische Untersuchungen zum Raum (1965)
• Suger von Saint-Denis (1081-1151)
• Franz Taurinus (1794-1874), Mitentwickler der nichteuklidischen Geometrie
• Thales von Milet (ca. 624-546)
• Theodor von Mopsuestia (350–428), Vertreter der Theorie der flachen Erde
• Timocharis von Alexandria (ca.320-260) beschrieb die Abweichungen der Planetenbewegungen
• Jakob Johann von Uexküll - Gedanken über die Entstehung des Raumes (1930)
• Friedrich Ludwig Wachter (1792-1817), Mitentwickler der nichteuklidischen Geometrie
• Margaret Wertheim - Die Himmelstür zum Cyberspace. Eine Geschichte des Raumes von Dante zum Internet. (2002)
• Hermann Weyl (1885-1955) - Raum, Zeit, Materie (1918) und Das Kontinuum - Kritische Untersuchungen über die Grundlagen der Analysis (1918)
• A. Wilhelm - Das Raumerlebnis in Naturwissenschaft und Erkenntnistheorie (1949)

Themen

Philosophie

Erkenntnistheorie

Erkenntnistheorie oder Epistemologie bezeichnet ein fachübergreifendes Gebiet der Philosophie, welches sich mit Fragen der Art befasst, wie Wissen zustande kommt, welche Erkenntnisprozesse denkbar sind, wie begründet angebliches Wissen unter diesen Voraussetzungen ist, und woran man erkennt, dass es tatsächlich mit Erkenntnis angeboten wird. Von Interesse ist hier vor allem, welche Art von Zweifel an welcher Art von Wissen grundsätzlich bestehen kann.

• Autoren: Popper

Ontologie

Mereologie

Die Mereologie ist ein Teilgebiet der Ontologie und der angewandten Logik und befasst sich mit dem Verhältnis zwischen Teil und Ganzem. Topologische Begriffe wie Rand und Zusammenhang lassen sich mit mereologischen Mitteln untersuchen, woraus die Mereotopologie entsteht. Anwendungen finden sich im Bereich der künstlichen Intelligenz bei der Wissensrepräsentation.

• Autoren: Harry Bunt, Stanisław Leśniewski, David Kellogg Lewis, Platon, Alfred Tarski

Phänomenologie

Die Phänomenologie ist eine gegenwärtige philosophische Strömung, die von Edmund Husserl geprägt wurde. Phänomenologen sehen den Ursprung der Erkenntnisgewinnung in unmittelbar gegebenen Erscheinungen. Entsprechend untersuchen sie ausschließlich Zusammenhänge zwischen diesen Erscheinungen. Diese formalen Beschreibungen geben grundsätzlich den Anspruch aller phänomenologischen Ansätze wieder, seien es philosophische oder naturwissenschaftliche, literarische oder psychiatrische. Sie unterscheiden sich nur in der Art, wie sie mit dem unmittelbar Gegebenen umgehen.

Mathematik

→ Hauptartikel: Raum (Mathematik)

Ein Raum ist in der Mathematik eine Menge mathematischer Objekte mit einer zusätzlichen mathematischen Struktur. Als zentrales Beispiel besteht ein Vektorraum aus einer Menge von Objekten, genannt Vektoren, die addiert oder mit einem Skalar (etwa einer Zahl) multipliziert werden können, sodass das Ergebnis wieder ein Vektor desselben Vektorraums ist und das Assoziativ- sowie die Distributivgesetze gelten. Als mathematische Objekte können dabei beispielsweise reelle oder komplexe Zahlen, Zahlentupel, Matrizen oder Funktionen dienen.

• Euklidische Geometrie

• Nichteuklidische Geometrie

Physik

Astronomie

Die Astronomie befasst sich mit dem Universum, also mit dem Raum in seiner maximalen erkennbaren Ausdehnung und der darin vorhandenen großen Objekte.

• Autoren: Gassendi, Hiketas, Kopernikus, Ptolemäus

Weitere:

• Elementarteilchenphysik

• Protophysik

Psychologie und Medizin

Eine andere Struktur als der mathematisch geordnete euklidische Raum, der ein homogenes Kontinuum bildet, zeigt der Raum, wie er vom Ich konkret erlebt wird. Er ist im Unterschied zu jenem auf den Standort des Ichs bezogen, d. h. er ist „perspektivisch“ gegliedert. Die damit gegebenen Unterschied des Nahen und Fernen, Oben und Unten, Vorne und Hinten, Rechts und Links bedeuten nicht nur örtliche Abweichungen, sondern qualitative Differenzen von hoher Lebensbedeutung. Die Psychologie hat beträchtliche Mühe darauf verwandt, das Zustandekommen dieser lebendigen Raumanschauung zu erklären.

Raum als sinnlich Gegebenes

Eine Erklärung für die Herkunft der Raumidee liefert die empiristische Auffassung vom Raum als Sinneswahrnehmung. Das Gleichgewichtsorgan des Menschen, das wichtigste Organ des Lagesinns und des Gleichgewichtssinns, besteht aus einem Zentrum, um das herum sich drei mit Flüssigkeit gefüllte Ringe (Bogengänge) anordnen, die jeweils genau eine Ebene unserer Vorstellung vom Raum abdecken. Dass wir als Menschen nur den dreidimensionalen Raum denken können, ergibt sich so aus der Anatomie dieses Organs. Diese sinnliche Wahrnehmung ist nach empiristischer Auffassung die Grundlage unserer komplexen objektiven Vorstellungen. Man kann dies auch leicht im Versuch nachvollziehen, in dem man sich für einen kurzen Moment der Schwerelosigkeit hingibt (z. B. durch Springen vom 5-Meter-Brett in einem Schwimmbad) und kurzzeitig tatsächlich den Sinn für den Raum verliert.
Félicie Affolter, eine Schülerin Piagets, hat argumentiert, dass zu den ersten Wahrnehmungen eines Menschen die der "stabilen Unterlage" gehört, die dem Ziehen der Schwerkraft einen Widerstand entgegensetzt. Dann folgen die Erfahrungen mit dem Widerstand der seitlichen Begrenzungen. Ebenfalls grundlegend sind die Erfahrungen des Umfassens und des Umfasstwerdens. Mit wachsender Reife werden diese propriozeptiven Wahrnehmungen mit den visuellen Wahrnehmungen in Verbindung gebracht. Im tausendfachen Spüren des Zusammenspiels von Körper, Schwerkraft und Gegenständen entsteht so, beim Wahrnehmungsgesunden, ein mentales Modell vom Raum.<ref>Félicie Affolter – Wahrnehmung, Wirklichkeit und Sprache</ref>

Gestaltpsychologie

Gestalttheorie ist ein allgemeinerer Begriff für den Ansatz, der Anfang des 20. Jahrhunderts unter der Bezeichnung Gestaltpsychologie bekannt wurde. Mit dem Begriff Gestalttheorie wird darauf verwiesen, dass es sich zwar um eine psychologische Theorie handelt, dass diese aber für sich in Anspruch nimmt, auch über die Psychologie hinaus für andere Wissenschaftszweige als Metatheorie relevant zu sein. Als Vertreter dieses Ansatzes wäre unter anderem Christian von Ehrenfels zu nennen.

Weitere psychologische Ansätze, die sich mit dem Raum und der Raumwahrnehmung beschäftigen sind

• Hirnforschung
• Wahrnehmungspsychologie
• Chorologie

Anthropologie

Die philosophische Anthropologie ist die Disziplin der Philosophie, die sich mit dem Wesen des Menschen befasst. Die moderne philosophische Anthropologie ist eine sehr junge philosophische Fachrichtung, die erst im frühen 20. Jahrhundert entstand.

Für Max Scheler haben mensch und Tier Raum und Zeit als organische Sphäre gemeinsam. Der Mensch hat darüber hinaus aber auch die Fähigkeit, gedanklich einen abstrakten Raum zu bilden. Wie schwierig das ist, zeigt die Beschreibung des Demokrit, der diesen abstrakten Raum ein Nichtsein mit wahrer Wirklichkeit nennt. Der abstrakte Raum des Physikers folgt keinen sinnlichen, sondern nur logischen Prinzipien. Die Fähigkeit der abstrakten Symbolsprache ist Voraussetzung für Wissenschaft.

Topische Wende in den Sozialwissenschaften

Als topologische Wende wird seit Ende der 1980er-Jahre ein Paradigmenwechsel in den Kultur- und Sozialwissenschaften bezeichnet, der den Raum bzw. den geographischen Raum als kulturelle Größe wieder wahrnimmt.

Wie besonders gut am virtuellen Raum des Internets ersichtlich, wird hier eine neue Raumauffassung nötig, die den Raum nicht mehr als einen Behälter versteht, in dem sich Menschengruppen und Kulturen befinden. Stattdessen erscheint der Raum nun als das Ergebnis sozialer Beziehungen, das dem Handeln einzelner Menschen oder Gruppen entspringt, der reale Raum wird ergänzt durch die für das Subjekt dominante, sozial und kulturell überformte Raumwahrnehmung bzw. -konstruktion.

Damit die topologische Wende tatsächlich einen Paradigmenwechsel darstellt, genügt es daher nicht, wenn der Raum zum Untersuchungsgegenstand wird. Stattdessen muss vielmehr versucht werden, räumlich zu denken und von Anbeginn der Untersuchung aus sich dem Gegenstand mit räumlichen Kategorien zu nähern. Erst dann wird der Raum zu einer neuen Analysekategorie.<ref>Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie, Artikel spacial turn, S. 665, Stuttgart 2008.</ref>

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Einem relationalen Verständnis von Raum als Zwischenraum zufolge, ergibt sich der Raum aus der Struktur der relativen Lage der Körper. Neben diesem relationalen Raumverständnis, wie es für die westliche Moderne kennzeichnend ist, hat sich in Ostasien und insbesondere in Japan ein topisches Raumverständnis entwickelt (Nishida Kitarō, 1945). Im Unterschied zum rein relationalen Raumverständnis wird der Raum nicht primär als ein Relationsgefüge verstanden, sondern vor allem als ein durch die Raumpunkte aufgespanntes Feld, dem Topos (jap. basho). Im Rahmen der „topologischen Wende“ erlangt diese topische Raumaufassung zu Beginn des 21. Jahrhunderts eine zunehmende Rezeption auch in der westlichen Philosophie.

Siehe auch

• Chorologie, Arealkunde, die wissenschaftliche Lehre von Raum
• Sozialer Raum, Sozialwissenschaften (soziale Arbeit, Soziologie)
• logischer Raum, Fachbegriff von Ludwig Wittgenstein in seinem Tractatus

Literatur

Lexika

• Joachim Ritter, Karlfried Gründer, Gottfried Gabriel, Historisches Wörterbuch der Philosophie, Schwabe Verlag, Basel 2005, (Band 8 - Raum)
• Johannes Hoffmeister Wörterbuch der philosophischen Begriffe, (Philosophische Bibliothek Band 255), Verlag Felix Meiner, Hamburg 1955, (Seite 508 Raum)
• Hermann Krings, Hans Michael Baumgartner, Christoph Wild (Hg.) Handbuch der philosophischen Begriffe, Kösel Verlag, München 1973 (Band 4, Seiten 1154-1168 Peter Janich, Jürgen Mittelstrass, Raum)
• Gottfried Gabriel, Jürgen Mittelstrass (Hg.), Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie, ISBN 978-3-476-02108-3

Weiterführende Literatur

• Jan Aertsen, Andreas Speer, Raum und Raumvorstellung im Mittelalter (Miscellanea Mediaevalia, Band 25), Walter de Gruyter & Co., Berlin 1997, ISBN 3-110-15716-0
• Félicie Affolter, Wahrnehmung, Wirklichkeit und Sprache, Neckar-Verlag, 1997 (8. Auflage), ISBN 3-7883-0255-0
• Aristoteles, Über den Himmel -,(Übersetzung: Alberto Jori), Akademie Verlag GmbH, Berlin 2009, ISBN 9-783-050-04303-6
• Otto Friedrich Bollnow: Mensch und Raum. Kohlhammer, Stuttgart 1990. ISBN 3-17-018471-7
• Rudolf Carnap, Der Raum. Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre., Berlin 1922 (Kant Studienergänzungshefte 56)
• Hugo Dingler, Grundlagen der Geometrie, Stuttgart 1933
• Jörg Dünne et al (Hg.): Raumtheorie : Grundlagentexte aus Philosophie und Kulturwissenschaften, Frankfurt am Main: Suhrkamp 2007, ISBN 978-3-518-29400-0. (Inhaltsverzeichnis)
• Carl Friedrich Gauß, Werke 1, XII, Leipzig 1863-1933
• Werner Gent, Die Raum-Zeit-Philosophie des 19. Jahrhunderts, 1930
• Alexander Gosztonyi: Der Raum. Geschichte seiner Probleme in Philosophie und Wissenschaften. 2 Bände (Orbis academicus I/14, 1 u. 2). Alber, Freiburg / München 1976 ISBN 3-495-47202-9
• Adolf Grünbaum: Philosophical Problems of Space and Time, New York 1963
• Ulf Heuner (Hg.): Klassische Texte zum Raum. Parodos, Berlin 2006 ISBN 3-938880-05-8
• Christian Hoffstadt: Denkräume und Denkbewegungen. Untersuchungen zum metaphorischen Gebrauch der Sprache der Räumlichkeit. (Dissertation). Europäische Kultur und Ideengeschichte Bd. 3, hrsg. von Bernd Thum u. Hans-Peter Schütt. Universitätsverlag, Karlsruhe 2009. Online-Version (PDF 1,3 MB)
• Rüdiger Inhetveen, Konstruktive Geometrie. Eine formentheoretische Begründung der euklidischen Geometrie, Bibliographisches Institut, Mannheim 1983
• Max Jammer, Concepts of Space: The history of Theories of Space in Physics, Dover Publications, New York 1993 (Das Problem des Raumes. Die Entwicklung der Raumtheorien. Übersetzt von Paul Wilpert, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1960), (Vorwort von Albert Einstein)
• Peter Janich, Eindeutigkeit, Konsistenz und methodische Ordnung, Frankfurt 1973
• Immanuel Kant: Kritik der reinen Vernunft. 1. Auflage, "Der transzendentalen Ästhetik, Erster Abschnitt, Von dem Raume", "Der Transzendentalen Analytik, Zweites Hauptstück, Von der Deduktion der reinen Verstandesbegriffe" (Band 3, Seiten 71 bis 77) Vollständiger Text in der Wikisource
• Bernulf Kanitscheider, Geometrie und WIrklichkeit, Berlin 1971
• Friedrich Kaulbach, Die Metaphysik des Raumes bei Leibniz und Kant, Kölner Universitäts-Verlag, Köln 1960
• Paul Lorenzen, Das Begründungsproblem der Geometrie als Wissenschaft der räumlichen Ordnung, in: Philosophia Naturalis 6, 1961
• Isaac Newton, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, London 1687 (Minerva 1992, ISBN 3-8102-0939-2)
• Henri Poincaré, Wissenschaft und Hypothese, 1902 (Xenomos Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-936532-24-9)
• Hans Reichenbach, Philosophie der Raum-Zeit-Lehre, Verlag Walter de Gruyter, Berlin & Leipzig 1928. (Englisch: The philosophy of space and time (translated by J. Freud & Hans Reichenbach), Dover Publications, New York 1958)
• Samuel Sambursky, Das physikalische Weltbild der Antike, Artemis Verlag, Zürich 1965
• Moritz Schlick, Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik, Julius Springer Verlag, Berlin 1917 (4. Auflage 1922)
• Hermann Schmitz, System der Philosophie, Bonn 1964–1980
• J. J. C. Smart, Problems of Space and Time, New York 1964 (editor)
• Elisabeth Ströker: Philosophische Untersuchungen zum Raum, Klostermann, Frankfurt 1965, ISBN 3-465-01249-6
• Hermann Weyl, Raum, Zeit, Materie, 1918 (8. Auflage: Springer 1993)
• Margaret Wertheim: Die Himmelstür zum Cyberspace. Eine Geschichte des Raumes von Dante zum Internet., Übersetzt von Ilse Strasmann. Piper, München 2002. ISBN 3-250-10417-5
• A. Wilhelm, Das Raumerlebnis in Naturwissenschaft und Erkenntnistheorie, 1949

Weblinks

• Rudolf Eisler, Wörterbuch der philosophischen Begriffe
  • Raum
  • Realität des Raumbegriffs
  • Psychologie der Raumanschauung
  • Erkenntnistheorie der Raumvorstellung
• Space and Place in Philosophy and the Humanities
• SecondSpace Simulation von Wellen in einem 2D-Raum (OpenCL Graphic-Karte erforderlich)

Einzelnachweise

<references />